在大一下時，我修了一門名叫翻譯史與文學新知的中研院的課，課程的期末報告是要寫一份五千字、比較文學類型的文章，比較文本中的各種差異。我後來選定的主題為《聖夢歌》與《神曲》中惡魔的差異。為了研究這個主題，我在圖書館找書找了很久，後來終於找到了一些有關惡魔的書籍，其中一本就是今天要介紹的《魔鬼的歷史》
如果要研究相關的內容，這會是一本很好下手的書籍，但內容對於單純想要了解粗略歷史的人來說，可能會有些太深奧與艱澀就是了。在閱讀方面來說也不會太順暢(可能是翻譯文學的緣故)，就我自己而言閱讀的速度原本已經夠慢了，看這本書更像烏龜爬行了XD
這是一本介紹從撒旦出現(大概是西元後第一個一千年以後)一直到近代有關惡魔的影視作品中，魔鬼存在的轉變過程。不管是現今的「達文西密碼」、「魔鬼終結者」等等，幾乎可以說所有惡魔的形象都是可怕的、嚇人的，但惡魔從最一開始的形象到現今這種毛骨悚然的象徵，可是經歷了一大段很長的歷史。
書中有提及到，其實在西元1000左右，一位修道士曾說他看見過惡魔並將他的經歷書寫下來，該惡魔完全沒有可怕的形象，反而像是小精靈一樣(哈利波特中多比的感覺??)，有點噁心、邋遢，又充滿著滑稽的樣態。在當時的戲劇創作中，人們也都將惡魔形塑成被人欺負的滑稽角色，一點恐怖感都沒有。當時的人們也不會對惡魔感到恐懼。
值得注意的另外一點是，對於早期的各個文化族群來說，每個族群、每個文化都有自己的惡魔，但每種惡魔都不一樣，後來隨著宗教的拓展、基督教天主教勢力的擴展，還有宗教權勢將邪惡勢力統一，我們現今才會對惡魔有個統一的認知。
回到剛剛談論到的→惡魔究竟是怎麼從滑稽形象變成駭人聽聞的象徵存在，其中與掌權者的關係實在密切。假如將惡魔形塑成一個邪惡的化身、一個會讓人民害怕的存在，那麼對於掌權者、教會或世俗政權來說，只要將反對他們的勢力歸類到與惡魔同派的話，不就可以很好的掌握權力了嗎？魔鬼只要變成了一個懲罰罪人的化身，使人民害怕魔鬼，一旦司法認定了魔鬼的真實存在後，統治者就可以利用司法來控制社會的秩序了。
在看這本書之前可萬萬想不到，原來一個宗教、藝術、文化的代表物，在形成過程中，有這麼多的推手在主導著它的形象，與其說是代表物、象徵物，不如說是一個工具吧。
到了十二世紀時，獸姦的現象開始出現，很多地區甚至都將獸姦定為死罪，人與動物的界線越來越模糊，後來出現了魔鬼可能侵入到動物體內和人類發生性行為的說法(其實從動物特色混入魔鬼形象這點就可以看出，魔鬼與動物之間的關聯性：魔鬼頭上有山羊角、魔鬼常與蛇、癩蝦蟆形象混合等等)，進而產生了惡魔既然都能進到動物體內，那也有可能進到人體內的說法。
十四、十五世紀以後，從伏都教派被認定為異端開始，巫術的概念逐漸深入人心，宗教裁判所開始認定那些殺害並吞食兒童、與魔鬼通姦的巫師們的存在，到了1487年，第一部長篇論著《女巫之槌》的出版更是在巫師的概念上給予了很大的衝擊。在該時期，「巫師」、「巫術」的概念開始慢慢形成，然而當時的巫師大多還是以男性為主，圖片上刻畫著的很大一部份也是男性穿著衣服、騎著掃帚在空中飛、親吻動物屁股等等的形象，然而在「女巫之槌」出版後，巫師的性別開始轉向女性，書中出現了女巫的起源、發展、辨別女巫、消滅女巫等等的論述，教導著社會關於女巫的一切惡端，很遺憾地開啟了獵殺女巫運動的大門。
真的很難想像當時的社會氛圍，只要一個人被逮捕、被認定為是女巫，不論那人做了什麼事，基本上不可能會再有平反的機會，更可怕的是修道士還會要你供出你的同夥，被講到名字的人也沒有逃脫的機會。這到底是怎麼樣的一個社會啊？這讓我聯想到的這學期修的法律通識課，課上老師(法官)說了一個讓我印象挺深刻的一段話：雖然現今的社會大眾常常在罵恐龍法官，很多明明就是該死的罪犯為什麼都不判死刑，讓他們死一死就好了啊！他們做了這麼傷天害理的事情，為什麼不讓他們死？老師的回答為，如果今天的社會是，只要一個人被社會大眾認定為罪大惡極的罪人，司法很果斷的直接判定他為死刑，這樣的一個社會的話，那整個司法體系、社會必定會大亂。因為沒有一個人是站在全能的觀點上審判案件的，人必定會有疏失，假如一個死刑這麼容易的被判定，那天底下會有多少的冤屈呢？社會上的每一個人都有可能在某一天，莫名其妙的因為一些突如其來的指控或證據而被冤枉、被社會大眾輕易地唾棄、莫名其妙變成蘇建和(假設他是真的什麼都沒幹)，司法這麼做的理由就是為了保護社會大眾，以防我們哪天真的變成了蘇建和。認識到了十四、十五、十六世紀的獵殺女巫運動後，其實很深刻的大致體會到了老師這麼說的意義所在了。女巫的存在、女巫的惡行對當時的民眾來講必定也像我們所認定的→地球是圓的(好啦這比喻有點爛我知道XD)一樣這麼的肯定，可是悲劇就是這麼的產生了不是嗎？今天有九成的人都認定A為事實，並且也實際的執行了A為事實的行為，那些認定A並非事實的人難道不會也跟著轉向嗎？社會輿論的可怕之處就在這了。當全世界都認定了某一概念為事實，你需要有多大的理由才能說服自己是對的？說服自己都如此困難了，何況其他人。
在這裡舉一個判定女巫的方法，來說明當時的判定有多麼的荒謬：
眼淚鑒定： 當時人們認為女巫不會流淚。鑒定時被告被弄哭，如果沒有眼淚，被告就是女巫，而如果女巫哭出了眼淚，那就是魔鬼在作怪，除非判明為真哭，否則被告照樣有罪。
真的會有真哭的存在嗎？深感懷疑。
歐洲的文化底蘊常被東方世界所推崇，那種時尚感、文化脈絡、歷史價值堅不可摧，透過當時印刷術的興起，帶動了一波波的文化浪潮，然而有多少人知道，在該印刷術的興起之下，《女巫之槌》也被推廣到了多大的地區範圍，形成了整個歐洲社會的陰影。一份極度富有價值意義的珍寶是奠基在多少遺憾之下所形成的呢。
十六世紀末開始真正出現了大規模的女巫迫害運動。其中與宗教改革運動大有關聯，歷史課本上常常出現的馬丁路德也在其中扮演了一個很關鍵的角色。馬丁路德(十分相信魔鬼)與喀爾文都贊同對巫師動用死刑，在一剛開始，新教徒仰賴女巫驅除行動來擴大新教的影響，抓住魔鬼傳說做文章，並且嚴厲鎮壓他們口中的「魔鬼信徒」。相反地，舊教反而為了要除去新教對他們的威脅，心思根本不放在鬼神身上，這也是最初女巫迫害嚴重的地區皆為新教流行區域的原因(但到了後來，舊教也脫不了干係 )。簡單來講，女巫迫害運動根本就是宗教教派之間爭鬥的犧牲者。
以上大概是我看到100頁左右的內容，之後的內容越看越深入，實在有些吃力，很多篇章也是較偏離主題的，再加上還書期限到了，因此這本書就攻略到這了XD 雖然沒有整本看完，但還是有收穫，對於惡魔、女巫方面也算是有初步的認識。
